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  • 11月 05 週三 200820:30
  • [講義]應用文重點提要

應用文重點提要
一、 稱謂:
令尊、令堂:  稱人父母
家嚴、家慈:  自稱父母
君舅、君姑:  婦稱夫之父曰舅,稱夫之母曰姑
令嬡      :  稱人之女曰令嬡
先考、先妣:  敬稱死去的父親母親
賢喬梓    :  稱人父子故加賢字
昆仲、昆玉:  稱人兄弟以昆仲
伉儷      :  稱人夫妻
襟兄      :  兩婿相謂曰襟兄弟
侍生      :  對同輩自稱之謙詞,或後輩對前輩的自稱
晚        :  後輩對前輩自稱曰晚生、或省稱晚
令坦      :  稱他人婿。乃取東床坦腹之典
師丈      :  稱女老師的丈夫
注意
1.凡尊輩已歿, 「家」字應改為「先」字.自稱已歿之祖父母,為「先祖父母」或「先祖考」、  「先祖妣」.稱已歿父母:父為「先父」、「先君」、「先嚴」、「先考」;母為「先母」、「先慈」、「先妣」
2.稱人父子為「賢喬梓」,對人自稱為「愚父子」.稱人兄弟為「賢昆仲」、「賢昆玉」,對人自稱為「愚兄弟」.稱人夫婦為「賢伉儷」,對人自稱「愚夫婦」
3.家族幼輩稱呼,「賢」字大可不用,即媳婦亦可不用.
4.舅姑對媳婦,本多自稱愚舅、愚姑,因與舅父或姑母之稱有時混淆,故用一「愚」字;其實可自稱父母,或逕寫字號為宜.
5.兄姊長輩,對人自稱時加上「家」字,弟妹晚輩,則用「舍」字.
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  • 個人分類:國學常識
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  • 6月 09 週一 200820:28
  • [講義]台灣的現代詩流變

臺灣的現代詩流變
  1、從「新詩」到「現代詩」:
    自從五四運動以來,新文學的詩歌都是以「新詩」為名,而不是現在大家所慣稱的「現代詩」;因為「新詩」相對於「古詩」,是格律自由的、淺白的新文學。而台灣現代詩的定名與蓬勃發展,皆起源於一九五二年紀弦所創辦的《詩誌》、以及隔年的《現代詩》雜誌,發表他個人對詩的強烈主張,引起了文學界廣泛的注意,「現代詩」之名於是確立,台灣詩壇也因此激烈變動起來。
  2、風起雲湧的五零、六零年代:
(1)現代派:強調橫的移植,認為新詩的現代化應從西方自波特萊爾以來的所有詩派來加以改良、取法。以紀弦為首,加盟的詩人有商禽、林亨泰、楊喚、鄭愁予等一百餘人。
(2)藍星:  強調新詩是時代的聲音,不是西方詩的餘緒,遂展開與紀弦的「現代派」的論戰;但藍星詩社對現代詩並無明顯的主張與規範。主要詩人有覃子豪、余光中、羅門、周夢蝶等人。
(3)創世紀:約在現代派與藍星詩社論戰時,張默、洛夫、瘂弦在南部發起詩刊《創世紀》,內容多元並鼓勵新的實驗技巧,積極發揚現代主義精神,遽然成風,席捲六零年代的詩壇。
(4)笠詩社:現代派的主張到了創世紀已逐漸往超現實主義的虛無晦澀發展,笠詩社可以說是這種風氣的反動:它強調口語化的淺白文字,與貼近鄉土、民族精神的內容。重要詩人有林亨泰、白萩、李魁賢等人。向陽、吳晟雖未加盟笠詩社,但詩觀與之相近。
  3、意識論戰的七零年代:
除了超現實主義的虛無問題,同時更發生了退出聯合國與中日斷交兩起重大事件,現代派所主張的書寫西化遂受到質疑與挑戰,關懷本土的鄉土派詩人更因此掘起,為此余光中還發表〈狼來了〉一文表示反對,遂掀起了現代派與鄉土派之間的文學觀念論戰。
  4、多元發展的八零九零年代:
八零年代以後,台灣新詩發展呈多元情態,詩人倍出;他們的詩作既關心現實,也探索自我精神價值,對語言的運用亦作多樣的實驗:如後現代的拼貼、語言意義的取消等。此時期的詩人有楊澤、陳黎、苦苓、羅智成、夏宇、劉克襄、陳克華、林燿德、許悔之等人。
  5、詩的現在進行式:
      由於現代科技的進步,改變了現代詩的書寫模式和呈現樣態,在圖像性表現上呈現了另一層深入的閱讀和書寫方法。即使還有許多詩人並不承認如此大膽的詩形,但它們仍在繼續實驗、發展。
   (1)超文本網路詩:讓詩在多媒體題材下表現,以flash、動畫、java來寫詩,甚至可以與詩人互動共同創作。
   (2)圖像詩:利用漢字的圖像特性與建築特性,將文字加以排列,以達到圖形寫貌的具體作用,或藉此進行暗示、象徵的詩學活動的詩。
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  • 個人分類:國學常識
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  • 5月 26 週一 200820:24
  • [講義]中國寓言概說

一、中國寓言的發展:
    我國的寓言文學從先秦開始,不過不像《伊索寓言》在文體上的早熟,因為並不是獨立的文學體裁,尚是諸子散文或歷史散文的附庸而已,《莊子》言:「寓言十九,藉外論之。」意即假託他人之語,陳說自己之意。我國古代寓言是在一般譬喻的基礎上開始發展,經過了一個由文辭簡約趨於富贍、由哲理淺顯趨於深刻、由缺乏人物情節而趨於故事完整的演變過程。
  我國古代寓言在二千多年的漫長歷史中,經歷了不同的發展階段。根據寓言本身的發展情況以及當時的社會背景和文學背景可分爲五個階段。
先秦(諸子)    哲理寓言    闡述不同學派的哲理和政治主張
兩漢            勸戒寓言     通過寓言宣傳歷史的經驗教訓,給予政治上、生活上的勸戒
魏晉南北朝   嘲諷寓言     佛學輸入,梵經轉譯,辯妙婉顯,寓意深長
唐、宋         諷刺寓言     諷刺性加強,哲理性減弱
元、明、清   詼諧寓言     冷嘲熱諷的的笑話成分增多
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