臺灣的現代詩流變
1、從「新詩」到「現代詩」：
自從五四運動以來，新文學的詩歌都是以「新詩」為名，而不是現在大家所慣稱的「現代詩」；因為「新詩」相對於「古詩」，是格律自由的、淺白的新文學。而台灣現代詩的定名與蓬勃發展，皆起源於一九五二年紀弦所創辦的《詩誌》、以及隔年的《現代詩》雜誌，發表他個人對詩的強烈主張，引起了文學界廣泛的注意，「現代詩」之名於是確立，台灣詩壇也因此激烈變動起來。
2、風起雲湧的五零、六零年代：
（1）現代派：強調橫的移植，認為新詩的現代化應從西方自波特萊爾以來的所有詩派來加以改良、取法。以紀弦為首，加盟的詩人有商禽、林亨泰、楊喚、鄭愁予等一百餘人。
（2）藍星： 強調新詩是時代的聲音，不是西方詩的餘緒，遂展開與紀弦的「現代派」的論戰；但藍星詩社對現代詩並無明顯的主張與規範。主要詩人有覃子豪、余光中、羅門、周夢蝶等人。
（3）創世紀：約在現代派與藍星詩社論戰時，張默、洛夫、瘂弦在南部發起詩刊《創世紀》，內容多元並鼓勵新的實驗技巧，積極發揚現代主義精神，遽然成風，席捲六零年代的詩壇。
（4）笠詩社：現代派的主張到了創世紀已逐漸往超現實主義的虛無晦澀發展，笠詩社可以說是這種風氣的反動：它強調口語化的淺白文字，與貼近鄉土、民族精神的內容。重要詩人有林亨泰、白萩、李魁賢等人。向陽、吳晟雖未加盟笠詩社，但詩觀與之相近。
3、意識論戰的七零年代：
除了超現實主義的虛無問題，同時更發生了退出聯合國與中日斷交兩起重大事件，現代派所主張的書寫西化遂受到質疑與挑戰，關懷本土的鄉土派詩人更因此掘起，為此余光中還發表〈狼來了〉一文表示反對，遂掀起了現代派與鄉土派之間的文學觀念論戰。
4、多元發展的八零九零年代：
八零年代以後，台灣新詩發展呈多元情態，詩人倍出；他們的詩作既關心現實，也探索自我精神價值，對語言的運用亦作多樣的實驗：如後現代的拼貼、語言意義的取消等。此時期的詩人有楊澤、陳黎、苦苓、羅智成、夏宇、劉克襄、陳克華、林燿德、許悔之等人。
5、詩的現在進行式：
由於現代科技的進步，改變了現代詩的書寫模式和呈現樣態，在圖像性表現上呈現了另一層深入的閱讀和書寫方法。即使還有許多詩人並不承認如此大膽的詩形，但它們仍在繼續實驗、發展。
（1）超文本網路詩：讓詩在多媒體題材下表現，以flash、動畫、java來寫詩，甚至可以與詩人互動共同創作。
（2）圖像詩：利用漢字的圖像特性與建築特性，將文字加以排列，以達到圖形寫貌的具體作用，或藉此進行暗示、象徵的詩學活動的詩。
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